形而上学在古代也称为“五术”，专指以阳阴五行理论开展出来的一系列猜测及实用技术。其间五个重要分支简称为“山、医、命、卜、相”。山代表可以让人开发潜能的修炼体系；医代表包含中医在内的各种医术；命代表以人出世的时刻猜测命运阅历的体系；卜代表针对一件工作猜测出一个成果的体系；相代表经过肉眼对人体、大地或天空调查来猜测事物开展的体系。

  堪舆：堪，地突之意，代表“地势”之词；舆，“承舆”即为研讨地势地物之意，着重在地貌的描绘。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水罢了，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

  风水：风水是以人的生计质量为最终目标，以挑选环境和发明环境为手法的实践型学科。正如阴和阳的敌对，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的充足，坏的风水可以使人从精力状况到物质生活都处于弱势和下风。

  阴阳：阴阳是国际万物两种相反相成的性质的一种笼统，也是国际敌对统一及思想规律的哲学范畴。阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内涵和静态。最基本的敌对反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，真假，精力和物质等概念。

  五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对国际万物进行分类和整合，一起用阴阳论中敌对的生和克使五行各自发生联系，以此来模仿解说国际万物的存在。

  八卦：在五行的基础上，对国际间的事物进一步细分而发生的八个分类，八个卦别离为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦体系经过卦象之间的堆叠和交换，解说了国际存在的办法和实质，既能自行推演占卜，也可以应用在形而上学中的各个学科。

  天干地支：起源于天象的一种记数办法，天干地支和国际万物相同被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上一起具有了经过生克等各种联系猜测推演事物开展的效果，是形而上学中重要的细节推演元素。十个天干别离为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支别离为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  峦头和理气：风水中有两个重要组成体系，别离称为峦头和理气。峦头本意为山头，注重以自然地舆为判别吉凶的依据，发扬于江西，也称为局势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，注重以年运坐向核算，发扬于福建，也称为闽派。在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长逐渐交融，到达峦头为体，理气为用的风水新境地。

  三阳开泰：阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨昌盛之象，故称三阳开泰。微信渠道：易经全国。

  风水中的气：“气”的概念出现在我国文化的一切的范畴，在风水中“气”代表来自自然界的力气，而风水的实质便是运用这种力气，并使其到达为人谋福的效果。

  天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之笼统天门，东南伏漏、石窦象地户。

  穴：风水学以穴为生者的居处或死者的葬地。穴是天造地设。有生计之龙，必有生计之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。《管氏地舆指蒙》卷三论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬露出，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其拾掇而不隘不舒，欲其专注而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”但凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

  点穴：挑选住地和葬地。风水术以为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确认穴道。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在专心。”

  乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不行用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

  案山：穴前近而小的山，如贵人据案处理业务之意。案山如玉几横琴，以规矩、圆巧、秀美、光荣、平允、整齐、报答有情为佳。刘基《堪舆漫兴》云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡，中房破落祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴魔岩并丑陋，出人凶恶更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上名字香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。”

  明堂：古代帝王宣明政教的当地，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。欢迎重视微信渠道我国风水研讨会。或许称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。内明堂近案当时，不行太宽，旷荡则不能藏风；不行太窄，短促则穴不高贵。要山势平缓，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。外明堂要有四山环绕而无空缺，外水弯曲，远远朝来。明堂有吉格为凶格之别，交锁、缜密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。有砂交锁、四围缜密、来水特朝，众水归堂的地势最好。而劫杀、反背、倾倒、原野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆、空阔的地势欠好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水术相地便是要先选好明堂，然后点穴，从而到达避凶得吉的意图。

  九龙九星：以龙的姿态比方山川局势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状称号，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶意义。

  祖山：风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。散布神州多情绪，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波涛。”

  五岳五星：地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其间，各有吉凶意义办法。五岳便是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

  喝形：凭直觉感触将山川形状比方成属相动物。如狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界局势调查的办法，以便判别吉凶。

  龙虎：穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎征服。

  案山：穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人工作的书桌，凭案以处理各类业务。假如上面有文房四宝矗立，就愈加吉祥。出官出贵。

  朝山：穴前远方巨大秀美之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富有。刘基说：“点穴先需要识朝，朝山不识术非高。”

  神座：穴前流水去向的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许世人过。昂扬切断水难流，此物名为神仙座。”

  宾主：相对的两山。口诀是：“宾要有情首要真，主若歌斜宾不论，定知此地欠缘因。”

  爸爸妈妈：穴后高耸之山。“问君何者为爸爸妈妈，穴后高耸耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”搜订阅号我国风水研讨会看硬常识。

  少祖：近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孑立力必艰。”

  官鬼禽曜:穴的四周宣布的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。

  局势：即地势与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是前景，有势然后有形，有形然后见势。感谢重视微信渠道易经全国。形于内势于外，势粗形细，势是崎岖的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台家世，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。

  左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要凹凸巨细远近相等，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从效果，又在阳宅表里的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。

  平洋：平整有水的地势，也指平原区域。风水以为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较烦难，更须仔细估测。

  水口砂：水口是水流的去向，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密布之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不愿离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。

  囚形：建宅时先设围墙，没有出路，然后盖房，称为落囚。房子四周无出路，也称落囚。房子四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日千般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”

  穴名：有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名字，都是形法依据山形水态而为其命名的。

  城门：是按形而言，即古代城池五湖四海之门，又称作水口，今天阳宅实指大门之处。

  地运：是依据玄空飞星中三元九运入中的状况来核算的。地运的长短，是以中星和向星的联系来决议。感谢重视微信渠道我国风水研讨会。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的联系。比方，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不论何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下：

  丙山壬向，地运200年，午山子向，地运100年，丁山癸向，地运100年。

  戍山辰向，地运160年，乾山巽向，地运160年，亥山巳向，地运160年。

  庚山甲向，地运140年，酉山卯向，地运140年，辛山乙向，地运140年。

  丑山未向，地运120年，艮山坤向，地运120年，寅山申向，地运120年。

  勾搭小地的地运，不过如此，真实的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。

  凡建房下葬，立定山向，不论是旺山旺向，或上山下水，其效果都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰落，墓葬则失灵。

  十二月将：又叫十二神，它们别离是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

  九龙：风水术以山川局势比作九种龙姿，它们别离是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

  五势：风水术将绵绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回忆祖山朝此乃回势。”

  阴厌：祭拜死人的典礼。《礼记·曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌？”注：“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

  罗星：在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地势即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆规矩方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。挑选此地，必有大贵富。军师府。

  罗城垣局：穴的前朝后托，相连的四周。罗城，以水似城之墙垛，垣局，如地理三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。俗语云：拱揖环抱无空缺，似乎造就一天地，乃为罗城之上吉。

  官鬼禽曜：砂类四星，穴的四周宣布的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背面在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背面的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖锐巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。

  宾主：相对的两山。诀云：“宾要有情首要真，主若欹斜宾不论，定知此地欠缘因。”

  水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密布之山，如纵横交错，群鹤相攒，堆叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地势，表明水流心意顾内，步步回头，不愿离去的姿态。

  水城：以水为范式之城。水城的效果在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形纷歧。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不光荣华及富有，满门和顺世康宁。委曲之玄号水城，

  冲射最有凶，军贼流离及少死，赤贫困苦又孤立。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，动听深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

  水势：风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。

  平洋：平整而有水的当地。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢？有《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富有丁寿兴。真假龙何分，穴突看清楚。众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。洪流交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前哨倾。别房中有损，长子祸先行，右属斗室官，前低后昂扬。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷究竟。后中左右高，家家人稀疏。”

  北辰：水口间的山岩，身耸数刃，形状奇怪，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名。”北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。订阅号易经全国。

  华表：水口之间有奇峰卓著耸立，似乎大厅之外有旗杆，水口内必有富有之地。订阅号易经全国。